Nizar Qabbani y la primera intifada: la desesperación y la resistencia palestina
En 1988, el poeta sirio Nizar Qabbani, el poeta ⚽️ árabe más celebrado de la era moderna, escribió La trilogía de los hijos de las piedras. El poema fue dedicado ⚽️ a los niños de la primera intifada palestina, quienes, al arrojar piedras a los soldados israelíes, se convirtieron en símbolos ⚽️ de la época. La intifada fue desencadenada en 1987 por la frustración por la ocupación israelí en Cisjordania y la ⚽️ Franja de Gaza, y se caracterizó por la desobediencia civil, la protesta no violenta y, de manera más icónica, esos ⚽️ niños.
"O niños de Gaza, no importa nuestras transmisiones", escribió Qabbani, contándose a sí mismo como parte de una generación anterior ⚽️ cuyos intentos de compromiso con Israel habían fallado en entregar libertad a los palestinos.
"No nos escuchen / Somos la gente ⚽️ de la razón fría ... La edad de la razón política se ha ido hace mucho / Así que enséñennos ⚽️ locura."
Qabbani formó parte de una tradición árabe de arte y literatura que canalizó la desesperación de los palestinos, y cómo ⚽️ su único recurso era la "locura" de los niños que arrojan piedras a una fuerza armada pesadamente armada. Cómo todo ⚽️ lo que les quedaba era una negativa a aceptar su derrota y a inclinarse contra el poderoso – sin aliados, ⚽️ con un gran riesgo y sin un plan. Mientras tanto, la primera intifada plantó su mensaje profundo en la psique ⚽️ popular árabe: los gobernantes políticos podían controlar todo, pero la gente podía reclamar su derecho a una visión de lo ⚽️ que merecen.
Para aquellos de esa generación, y soy uno de ellos, la palabra "intifada" significaba simplemente eso; el "sacudirse", la ⚽️ convulsión, el levantamiento. Para nuestros oídos significaba una demanda de derechos civiles en lugar de violencia y derramamiento de sangre. ⚽️ También era una palabra que no tenía un objetivo explícito, ningún propósito específico más que negarse y resistirse – una ⚽️ demostración de arraigo.
Una historia de resistencia palestina
Una historia de resistencia palestina, que abarca décadas de expulsión, masacre, humillación, segregación y ⚽️ vigilancia, no está representada exclusivamente por Hamás.
Hay algo también en la proyección de intenciones siniestras en la solidaridad palestina y ⚽️ los llamados a la autodeterminación que malinterpreta la naturaleza misma de la protesta como algo que necesita ser medido y ⚽️ racional (de maneras que nunca se especifican completamente) para ser creíble. Pero la protesta se vuelve necesaria precisamente porque las ⚽️ autoridades no han sido responsivas.
Y está definida por la asimetría de poder y el acceso a herramientas políticas. Los políticos ⚽️ tienen poder ejecutivo, y los manifestantes tienen una cosa: sus voces.
Los movimientos de protesta son, por su propia naturaleza, representaciones ⚽️ de oposición y tienen esta calidad maravillosamente consistente – rápidamente se expanden de espacios políticos a comunitarios, incorporando canciones, baile, ⚽️ poesía y fraternidad protectora entre extraños.
Aplastar estos espacios – y las causas que representan – se hace más eficazmente no ⚽️ por la fuerza bruta, sino al representar a los participantes como villanos.
Por lo tanto, es urgente la guerra de propaganda ⚽️ contra la solidaridad palestina el hecho de que las acciones sangrientas de Hamás el 7 de octubre ya no son ⚽️ una coartada creíble para lo que Israel está haciendo.
El esfuerzo de difamación se ve constantemente frustrado por escenas incesantes de ⚽️ muerte y hambruna en Gaza, y de hecho, las palabras beligerantes de las autoridades israelíes mismas: representantes de un poderoso ⚽️ estado nuclear de los EE. UU. Que no están sujetos a las mismas restricciones que los eslóganes examinados de los ⚽️ manifestantes que se desvanecen en el aire.
En un mundo así, mientras Gaza es arrasada, ¿qué queda sino continuar construyendo, más ⚽️ vibrantemente y poderosamente que nunca antes, una identidad palestina definida por su derecho a existir en lugar de su riesgo ⚽️ de erradicación? ¿Qué queda sino rechazar esta edad en la que la razón política se ha ido hace mucho?
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No esse artigo, vamos explorar brevemente a carreira de um grandes jogador de críquete indiano, MS Dhoni, e suas relações com o também talentoso Yuvaraj Singh. Além disso, examinaremos o início da carreira de Dhoni e como ele se destacou no time indiano.
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MS Dhoni, natural de Ranchi, fez a city football club estreia no campeonato nacional pelo time de Bihar em city football club 1999. Dhoni estreou na equipe nacional indiana em city football club 23 de dezembro de 2004, em city football club um jogo ODI contra o Bangladesh, e atuou em city football club seu primeiro teste no ano seguinte contra a Sri Lanka. Em 2007, ele assumiu a capitania do time de ODI antes de se tornar o capitão em city football club todas as formaturas, em city football club 2008.
Dhoni vs. Yuvaraj: A questão da ordem de bater
Uma curiosidade sobre o críquete é a ordem de bater dos jogadores. No caso do jogo final da Copa do Mundo de 2011, surpreendentemente, Dhoni foi escalado antes de Yuvaraj Singh. Um possível motivo é que Dhoni interpretou melhor o "doosra" do antigo astro do Sri Lanka Muttiah Muralitharan do que vários outros jogadores indianos, incluindo Yuvaraj, determinando, assim, que ele fosse posicionado à frente dele na ordem de bater.
Significado da história
Independente da ordem de bater, o ocorrido reflete a importância de entender os pontos fortes e dotes de cada jogador no time e também revela a vontade de um capitão de liderar com o exemplo. Nesse cenário, os dois jogadores (Dhoni e Yuvaraj) mantiveram uma postura profissional, diante e além dessa questão, deixando claro que, em city football club última análise, eles pretendiam priorizar o bem coletivo às conquistas individuais.
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A primeira coisa que nos leva a refletir é sobre o que entendemos por "reiundo de Deus". Para 9️⃣ muitos cristãos, este termo pode evocar ideias de um lugar distante e remoto, onde reinamos juntamente com Jesus no futuro. 9️⃣ Mas, o que Paulo quer nos fazer perceber é que o reino de Deus já está presente entre nós e 9️⃣ exige uma postura de transformação e mudança, além de uma vida cheia de poder e disposta a agir e amar 9️⃣ como Jesus.
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