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No início dos anos 1980, os sinais de giz escritos à mão começaram a aparecer nas calçadas do meu bairro 🌜 grunge Manhattan:
Quem tiver mais brinquedos quando morrer, ganha.
. Naquela época, a cidade de Nova York ainda estava se recuperando da 🌜 quase falência e aqueles que podiam sair ıq bet números recordes: crime ou falta-de -casa eram abundantes; cocaína crack era oferecida 🌜 por todos os cantos do mundo!
A mensagem da calçada era clara: o consumismo é um trapaça, resista a ele; as 🌜 coisas não importam quando você está morto.
Mas nunca subestime a capacidade do capitalismo americano de cooptar.
Dentro de alguns anos, a 🌜 ironia foi retirada da mensagem e começou aparecer ıq bet adesivos para-choque. sacos comerciais ou camiseta; uma carta anticonsumidor tornouse um 🌜 apelo à compra mais coisas
Os fundadores da
As empresas de internet e IA que agora estão remodelando o mundo – Google, 🌜 Apple Microsoft - são jovens demais para lembrar a reação visceral muitos tiveram contra essa era "ganância é boa", 🌜 quando os líderes políticos estavam inflexíveis ıq bet não existir tal coisa como sociedade.
Mesmo assim, muitos previram que se alguns fossem 🌜 tornar-se mega ricos seria à custa da maioria.
Bilionários com fortunas pessoais além dos sonhos mais louco de homens como Malcolm 🌜 Forbes, que é considerado o pai da súplica para adquirir brinquedos ou uma geração anterior do milionário industrial agora são 🌜 conhecidos porıq betfilantropia familiar.
Os titãs da tecnologia quase certamente terão a maioria dos brinquedos quando morrerem ıq bet um globo 🌜 achatado paraıq betconveniência. Eles não pediram permissão nem procuraram perdão pelo caos que entregaram ”.
Muito tem sido escrito sobre 🌜 as ideias utópicas que informaram a imaginação inicial da internet – um tempo de informação ilimitada e fácil conexão.
Agora sabemos 🌜 que isso era verdadeiro e fundamentalmente falho.
A transformação global dos direitos civis, os Direitos das mulheres e Blak s Rights 🌜 ıq bet todo o mundo; a liberdade de informação que foi cantada ou divulgada nas décadas 60/70 provocou uma oposição veemente 🌜 por parte daqueles com um sentimento existencial.
São as ideias dessa oposição que são os verdadeiros impulsionadores das empresas globais, e 🌜 não a conversa utópica.
Dois ensaios-chave no início dos anos 1970 – um por economista, o outro pelo psicólogo - definiram 🌜 a agenda. Em triunfo da ciência social americana eles evocaram uma profundamente desigual e secretamente controlada mundo irritado ansioso
Em setembro 🌜 de 1970, Milton Friedman escreveu um ensaio para o New York Times intitulado A Responsabilidade Social dos Negócios é Aumentar 🌜 seus Lucros. Vale a pena reler, ele argumentou que os negócios só devem ser motivados pelos lucros e qualquer preocupação 🌜 com impacto social era supérflua por décadas do neoliberalismo."
Nem todos concordaram, mas esse pensamento minou com diferentes graus de sucesso 🌜 os mecanismos da responsabilização social ıq bet uma indústria após a outra – justiça na mídia e proteção ambiental.
Na mesma época, 🌜 o psicólogo de Harvard BF Skinner refinou ıq bet Beyond Freedom & Dignityıq betideia sobre como controle mental por modificação 🌜 comportamental poderia mudar a vida do mundo e torná-lo mais eficiente.
Skinner sonhava com uma "tecnologia de comportamento" que entenderia todas 🌜 as nossas motivações e respostas antes mesmo do nosso conhecimento. Isso foi muito longe das cartas estelares nos frigoríficos para 🌜 o bom desempenho infantil
Como Shoshana Zuboff demonstrou ıq bet seu livro inovador, A Era do Capitalismo de Vigilância exatamente o 🌜 que as empresas tecnológicas e os governos usam nos cantos mais íntimoes da nossa vida agora – recompensa (com curtidas 🌜 ou cliques), satisfaz nossos desejos mal imaginado( com anúncios)e puna nosso não cumprimento. Empresas E GovernoS utilizam Big Data para 🌜 Nos estimular a suas ofertas!
A liberdade de informação passou da divulgação para um livre-para tudo onde qualquer coisa pode ser 🌜 dita, mas o medo ıq bet dizer a palavra errada pára discussão. Empresas na Internet se escondem atrás algoritmos que são 🌜 por design incognoscíveis e os governos usam dispositivos legais pra evitar revelação ndice
Esses princípios perversos alimentaram o colonialismo digital que 🌜 agora suportamos.
Nosso escape digital desidentificado impulsiona os lucros que permitiram ao 1% mais rico possuir quase dois terços da riqueza 🌜 do mundo. Essas empresas ıq bet todos e nenhum lugar evitam impostos nos países onde o excedente digitais é gerado, não 🌜 aceitam responsabilidade social para melhorar a ansiedade; vigilância ou abuso dos seus produtos induzem-nos à luta por evitar regulamentos nem 🌜 leis capazes dissolvêmolos: se tudo isso falhar pagará as coimaes!
Governos de todo o mundo estão tentando colocar a génio na 🌜 garrafa – para conceber novas leis e proteções, devolver controle àqueles que foram colonizado pela promessa do universo da conexão 🌜 fácil.
Não muito antes da eleição de Donald Trump como presidente, eu estava novamente no meu antigo bairro NYC e então 🌜 gentrificado além do reconhecimento. Acima das atrações turísticas High Line havia um outdoor para uma empresa que rivalizava com o 🌜 sinal giz dos antigos:
A aristocracia francesa também nunca viu isso acontecer.
Mas agora temos de encontrar formas para viver com as 🌜 consequências do mundo criado à imagem dos Milton Friedman e BF Skinner.
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